濂溪后裔，傳至今朝

濂溪后裔

李嵊慈《濂溪志》周敦頤像

周敦頤去世后，黃庭堅、蘇軾等文人應周壽、周燾之請，作有詩文。其中，《濂溪詞并序》即是黃庭堅應周壽之請而作，開篇“舂陵周茂叔，人品甚高，胸中灑落，如光風霽月?！逼渲械摹盀⒙洹币喑蔀槊枋鲋芏仡U人品的代名詞。而元祐四年（1089）周燾請蘇軾撰寫的《故周茂叔先生濂溪》“先生本全德，廉退乃一隅”，更是成為宋代文人生活的寫照。

淳熙六年（1179），周敦頤曾孫直卿自九江拜訪朱熹，以《愛蓮說》墨本及《拙賦》刻本贈與，《愛蓮說》、《拙賦》得到廣泛傳播，成為千古名篇。     淳祐元年（1241），從祀孔子廟庭，帝王提倡，士子講習。景泰七年，朝廷崇獎理學、優恤后裔，恩命頻下。景泰七年（1456）欽召至京，周冕授翰林院五經博士，世襲札還道州奉祀。從十二世至十九世，“冕（明景泰七年始受封博士）－繡麟（冕長子，襲）－道（繡麟長子，襲）－聯官（道嫡子，襲）－治（職官長子，應襲，引疾，與子汝忠）－汝忠（治長子，襲）－蓮（汝忠長子，明未襲）－嘉耀（蓮長子，康熙二十四年題準襲職）?！焙笠嵯嗬^受爵，作為濂溪血脈傳衍，保持了特殊的世家地位。

蒙“五經博士”封爵而來的恩典，將修復門坊樓亭、修葺祠宇塑造成理學神圣的體驗與見證。據《（光緒）道州志》載：“（濂溪祠）正祠三楹，前為禮廳，左為御碑亭，即宋理宗所賜書院額及楊允恭謝表刻石，樹豐碑焉。禮廳之前為像，廳有石刻，陽為元公像，碑陰為《愛蓮說》，外為欞星門，門臨通衢，左右二坊曰繼往、曰開來。其右宗子居之，曰‘文獻世家’之門。前為仰濂樓，俯瞰濂水，后為太極亭、愛蓮亭?！边@些門坊樓亭，以建筑方式表現出來，不但是祭祀濂溪的場所，而且是后裔等的活動空間；不但構成了濂溪故里的重要景觀，而且承擔著傳播、教化的功能，具有景觀性與教化性的統一，拓展了以濂溪故里為中心的文化地理空間，是理學發展的重要闡釋物。

月巖

月巖位于湖南道縣城西20公里處清塘鎮小坪村，相傳周敦頤幼年時曾經在此乘涼讀書，領悟太極。道光《永州府志》記載：“濂溪以西十五里，營山之南，有山奇聳，中為月巖。舊名穿巖。其距州約四十里焉，巖形如圓廩，中可容數萬斛。東西兩門相通，望之若城闕。中虛其頂，側行旁睨，如月上下弦，就中仰視，月形始滿，以此得名。巖前奇石如走猊伏犀，形狀不一。相傳周子幼時，嘗游息巖中，悟太極，故又稱太極巖。有書堂在巖內，石壁環之?！弊运螘r起，歷代文人墨客推尊周敦頤，先后在月巖題詠刻石，月巖獨特的自然景觀，加上厚重的人文景觀，成為了探究濂溪理學的佳境。   

南宋景定三年劉錫、李挺祖詩刻

經湖南科技學院國學院田野考察、踏勘、繪圖、拓本制作、文字著錄等，目前已考察到月巖摩崖石刻共計63幅，大部分未錄入方志文獻。其中，宋刻2幅，均與南宋道州濂溪書院的興起有關?！按疚酰ㄈ尚纾?，知州事趙汝誼重建（書院），并塑二程先生像?！痹摃簽楹矅诮B興壬子（1132）“自給事中免歸”道州時，對舂陵太守向子忞所提出，淳熙五年（1178），“以其地之狹也”，知州趙汝誼等“更度”重建，張栻等人為之作記，數百年一脈相延。景定四年二月，知州楊允恭“請于朝上御書‘道州濂溪書院’六大字，錫以璽書，馳錫之”，并筵請專職從事文件書寫類職務的李挺祖書跡刻石。李挺祖作為“濂溪書院掌御書臣”在月巖刻有國子監主簿劉錫所作的詩文。

明代周冕《題月巖》石刻

明代石刻共有37幅，其中最早的是“明翰林五經博士”周冕所作《題月巖》，彰顯了近百年重視濂溪思想的傳統，開明代題詩刻石之先河。月巖記錄了不為文獻所記錄的史料，是研究周敦頤思想的一手資料。其后，世襲翰林五經博士的周繡麟悉讀家藏，承其家風，與當時官員、士人等來往甚密。一方面，為這一時期濂溪學的發展提供了良好的氛圍。

明周繡麟《游月巖次宗主陳公韻》

月巖不僅有周繡麟《游月巖次陳宗師韻》“陳公乘暇游佳境，幸得追陪共一臨”，即與岳麓書院山長陳鳳梧的酬唱詩文，也有徐愛、顧璘、黃佐、顧鯨等陽明后學慕名前來刻石，他們拜訪遺跡，深挖濂溪思想的內在意蘊，但又蓄含著另一種價值取向：把朱熹解“太極”為“理”的思路轉向了心性之學，諸如張喬松辨月巖為太極巖，開啟歷代月巖與“太極”辯論的新思潮，胡直“如月之中”等題跋，在濂溪學中注入“心學”的因子，成就了一種新的學術氣象。另一方面，補輯濂溪學研究的新材料。月巖石刻中有相當大的一部分不見載于傳世文獻，例如趙汝誼祈雨題刻、許岳月巖詩刻等，可以補佚《濂溪志》的未輯，又如月巖徐愛詩刻，確定了陽明等尋訪月巖的時間；顧麟的二則碑刻，展示了顧麟與當時文人之間的交游等，極大地補充了現存文獻的遺漏。

清代張銘“拙榻”

清代石刻12幅，分為三類：一是經學盛行，對濂溪理學的返古動向，例如張銘“拙榻”，即是回歸到周敦頤的《拙賦》。二是清代文人的交游，如范輝璨與宗廷月巖交游。三是濂溪后裔群體的詩文。

民國二十六年張之覺“豁然貫通”榜書

民國石刻8幅，主要為縣長張之覺、周仁術、魏耔耘等所題榜書，以及《重修月巖記》、《重修月巖小引》，體現了民國官方對月巖的重視等等。

     總體上看，月巖石刻具有極高的哲學價值、文學價值、文物價值、文獻學價值等，是極好的交叉領域，研究前景極其可觀。

圖文編輯：張洵之